【阳明山】境内东北隅，与零陵、祁阳、宁远接壤，万山拱卫，独耸千寻，纵横百里，巍峨秀美，如一道天然屏障横亘在湘南与湘中之间，主峰海拔1624.8米。清康熙九年（公元1671年）的《永州府志》载“去（零陵）县治百里，在黄溪之尾，然山麓险绝，游者相望咫尺，无径可达。山最高，日始自暘谷出，山已明，故谓之‘阳明’焉。前朝嘉靖间有僧秀峰者，禅定于此，今遂为秀峰道场”。明、清《宁远县志》载“阳明山，名山也。荒蟠百里，云峦岝崿，烟岫玲滢，霜紫雨青，浓妍淡韵，绝顶秀峰，祖师道场在焉”。阳明山与九嶷山、南岳衡山在一条线上，居中，象个“山”字，古人曰“气吞嶷岳压层层”，明时《永州府志》记载“其麓险峻，几疑无路，鸟道盘折，有银沙十里。及登峰顶，上与天齐，左衡右九，极目千里，身在云际，超然出尘”。相传远古的大禹擒拿了二龙，使大海子成了一片连绵大山。多年后，观音菩萨发现了这座“二龙戏珠”宝山，招来云雾仙子把它云封雾锁了起来；又多年后，有地仙郑一郎、郑二郎路过，因三番五次闯不进这云封雾罩里去，就烧香化纸三叩九拜天地，玉皇大帝要观音菩萨撤去云封雾锁，又下令太阳光每天最早照在山上，自此“山顶五更先见日”，故名曰阳明山。明《永州府志》载“朝阳甫出，而山已明者，阳明山也”；《大清一统志》曰“阳明山，山最高，朝阳甫出而山已明”，——诠释了这座山名。

民国初《湖南地理志要》载：阳明山于1927年正月置阳明县，1932年改设阳明特别区。1958年建立国营林场，1982年为湖南省重点自然保护区，1992年为国家森林公园，2009年为国家自然保护区；现为国家4A景区、水利风景区、绿色中国环境文化示范基地、湖南省文艺家创作基地、百姓喜爱的湖南百景和生态休闲新潇湘八景。

阳明山方圆数十里，山高水秀，林木茂密，环境优美，景色迷人，是一处天然的游览胜地。（廖文彪）

【黄柏垌】又名黄檗岭、黄檗峒，因黄檗树较多之故，原指阳明山的太平村，后泛指阳明山村落人家居住地，1958年建立国营林场更名阳明山。清康熙九年（公元1671年）的《永州府志》记载“在东南一百二十里，中有峒，名‘黄檗峒’，猺之所居也”，海拔980余米，是几块东南北高、中部低平、向西收口的马蹄形小盆地，故又称垌，民国初的《湖南地理志要》载“元以前，瑶民尚多于汉民”。阳明山是零陵黄溪之源，传说最早来在这里居住的人家姓黄，是黄帝后裔，唐柳宗元《游黄溪记》云“传者曰：‘黄神王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。’始，莽尝曰‘余黄，虞之后也，’故号其女曰‘黄皇室主’。‘黄’与‘王’声本相迩，而又有本，其所以传言者益验”。后来有了姓柏的人家，那时“插旗”为界，这几块小盆地是此二姓地盘，故名黄柏垌；再后来又有了姓邓的人家，改名黄柏邓。他们在山上繁衍生息一代又一代，加之不断有瑶、苗人家迁来，后来姓氏繁多了，又改名黄柏垌。但由于交通梗塞，这里的人跟外界几近隔绝，环境条件的限制迫使他们女孩儿不嫁出山外去，男人也娶不来山外的女人，都成了“内部销售”，一代又一代，因此这里的人家亲戚关系盘根错节，大多是亲上加亲无法理清，直到1968年修通了“五（五里牌）黄（黄柏垌）”公路，加之物资生活的不断好转，这种联姻关系才得以改变。（廖文彪）

【天子山】阳明山与麻江、茶林的一座山，海拔1526米。一说此山多产楠竹，传说竹桐为天子兵而得名。另一传说是要出一个天子，并流传有查崽岭、绞车庙、人头山、刀把磥、斩鬼漕等地名，均为此而来。

相传秦始皇为保江山万万代，广派人马挖龙脉。一次，他坐在龙椅上打盹，突然龙椅摇晃把他滚下地来，晚上又梦见南方一座有龙的山上出了一个“真龙天子”，吓得他立马召来谋臣、方术士。众人听后说，现只有南方一座叫阳明山的山，那里是大禹治水镇龙地，又是观音菩萨钦定的宝地，那龙脉挖不得也挖不断，我们已派了3批人马去那里挖，不但没挖断那龙脉，连派去的人马也没一个回来！秦始皇问那怎么办？方术士讨好说皇上，微臣夜观天象，见那阳明山上果真出了一个天子，而且是瑶人，不过还是个孩子，但若不赶快除掉，恐怕后患无穷！秦始皇一听更慌了，马上下令庄孝将军点齐上万兵马和方术士立即出发，日夜兼程赶到阳明山来。他们先是挨家挨户搜查盘问，见无结果，就把这些散住在山冲岭坳的所有男女老少赶到了一个山坳来，扬言如果不交出天子，就把所有人统统杀光！这时一个叫盘德胜的9岁男孩站了出来，说他就是那个真龙天子！官兵就上前把他抓了，方术士掐指一算，说正是这个孩子！官兵们带着这个孩子走了一段路后，就把他装上绞车绞死了。后人为了纪念盘德胜，就把他家住的地方叫天子山，把他站出来救众人的地方叫查崽岭，把他被绞死的地方叫绞车庙；那方术士挥起鬼头大刀砍下盘德胜的头要带回去邀功请赏，谁知那头颅如活的一般飞起，落在眼见的地方化成了一个山头，后人就叫人头山；那方术士肩背鬼头大刀走不多远，刀把子突然不翼而飞，后人就称刀把磥；又走不多远方术士突然一个趔趄，鬼头大刀口抹了他的脖子，这个可恶的帮凶落得了一个身首异处、客死他乡的下场，后人就称斩鬼漕。（廖文彪）

【五 坳】阳明山的5座山岭，传说是因为西汉刘邦跟项羽在这里打了一仗而得名。

相传当时的刘邦被追击，在倚靠阳明山的响鼓岭据险为守，项羽几次攻打都惨遭失败，于是听取谋臣范增的“迂回夹击”之法兵分两路，范增领一路人马正面进攻，他率一路人马从汉皇殿上手偷袭上来踹刘邦屁股，这里汉军韩信挥戈接着。对这个骁勇凶悍的楚霸王，只有大将韩信敢跟他叫板比个高低，两个人是半斤对八两、针尖对麦芒，伯仲之间不相上下。双方在陡峭的山峰上根本无法摆开阵势，只有两个主将刀来戈去的厮杀，这样且战且走地来到了阳明山，但见这是一大片平地，在东南西北中分别耸立5座山峰，在这5座山峰之间是3条潺潺流淌的清澈小河。韩信和项羽从上午一直打到晚上没分胜负，因天黑风大才罢战，言定来日再战。从此在阳明山留下五坳：韩信跟项羽自响鼓岭来到南面山坳，后人把这座山称“打仗坳”；当时刘邦是站在西面山峰上观战，后人把这座山称“观战坳”；韩信和项羽打得难分难解时夜幕降落星星眨眼，命人在中间那座山峰上点起无数大火把，后人称“灯盏坳”；项羽久战韩信不下，虚晃一枪，奋起神威打马直扑刘邦并一枪刺中肩胛，欲要再补枪被韩信赶上接着，后人把这座山称“打肩坳”；这时北面山突然刮起一股狂风，把那无数大火把吹灭，天地间顿时一团漆黑，后人把这座山峰称“大风坳”。 （廖文彪）

【万寿寺】始建于宋，重修于明，原名阳明山庵子。明嘉靖三十一年（公元1553年）郑秀峰禅师在阳和山坐化成“金刚不坏身”的肉身菩萨，时明藩南渭王飞报朝廷，嘉靖皇帝“遂崇其号曰‘七祖’，赠额曰‘临济正派’，”将阳明山庵子改名万寿寺，又赐寺联“明山千古仰，活佛万家朝”，再划四至山界为国山永奉香火。明、清的《宁远县志》记载“阳明山，名山也……绝顶秀峰，祖师道场在焉”。数百年来香火鼎盛，久经不衰，至今依然如故。

万寿寺座东朝西，位于主峰绝顶之下南侧，海拔1357米，经人工开凿护砌而成，面积1万余平米，寺《修复碑》曰“阳明山之有佛殿，始于宋，崇建于明”。寺的南北两侧山势逶迤怀抱，寺脚一个滚圆山包，人称“二龙戏珠”；南面山峰林立宛若莲花，竹山林海尽收眼底；寺后及左侧是“无树不苔封”的原始次生林，树形奇特浓荫如盖，修竹茂林随风摇曳；寺前开阔空旷无垠，直到远处的天边都无有遮挡。昔《宁远县志》载“铺地细沙，皦如银倾。曦光激射，信证果之灵山，安禅胜景矣！”环境幽美，又处花岗岩石地，太阳光让云母银光闪闪于万绿丛中，其妙不可言喻。据清光绪二十六年桂月重刊的《阳明山志》上建筑图及健在遗老回忆，万寿寺原三正六横，建筑面积3500多个平米，均为砖木覆青瓦结构，祖师殿盖铁瓦。三正为下殿、中殿、祖师殿，祖师殿后大手是观音阁，小手有水井和石塔；六横是僧房、膳食房和杂物房。殿内除供奉“七祖”金刚不坏肉身外，还有释加牟尼、观音、韦陀、十八罗汉、二十四孝、十二元觉、十八真人等神像，殿堂内悬挂54块金匾，20多幅黑漆金字对联。鼎盛期寺内有上百僧人，铁锅36口，客被800多床，寺内4口铁钟、1口铜钟接连不断的撞击声震撼远近山谷，两口3米多高的焚化纸钱铁塔终日蓝烟袅袅，弥漫整个庙宇。寺南半里之遥有叫化坪，常年有三五十甚至上百乞丐谋生。如今的万寿寺有大雄宝殿、如来佛、观音阁、财神殿、地藏殿和祖师殿，有云南省烟草公司赠送来的树化玉、黄金樟弥勒佛及台湾送来的舍利子。（廖文彪）

【阳和山】万寿寺东里许，原有一古刹，有古碑、钟器，为郑秀峰祖师剃度出家所在，现遗址尚存。

清光绪二十六年（公元1901年）重刊《阳明山志》记载“阳和山，万山拱峙，独耸千寻，怪石嶙峋，高插云表，昔人因形而名曰‘老佛坐禅’。峰峦起伏，老树槎丫，一邱一壑，俱有画意，遥望苍梧九嶷、衡岳、潇湘，凡数百里山川皆历历在脚跟眼底，其雄秀之气磅礴浑沦，虽三茅九华殆无以逾此。惜元（次山）、柳（宗元）、苏（东坡）、黄（庭坚）诸公旧未游历题咏，故名不显于天下。明嘉靖二年（公元1524年），有衡州明性和尚号自空、俗姓唐，始来此庵居，为开山禅祖，剃度秀峰祖师。师果成，迁阳明山。”当年郑秀峰矢志出家，14岁即一瓢一笠离家寻佛，始在陶岭师姑殿居18日，曰“此非我住场”，旋行至大瓜岭秀峰山居18月，又云“地非吾愿”，乃前往继续选胜寻幽，“寻至零陵界阳和山，见其木石幽异，紫气腾空，地则银沙铺布，岭势虎踞虬蟠，并阅宋时古碑、钟器，知为神禹藏书之穴，真人炼丹之处”，遂欣然曰“大事因缘，其在斯乎”?即趋庵拜见明性长老，时是嘉靖六年，郑秀峰禅师16岁。（廖文彪）

【祖爷岩】又名祖师岩，万寿寺东北10公里处一个岩洞，为郑秀峰禅师早年修行悟道所在，因清时曾在岩前建寺，故又名祖爷庵。明、清的《宁远县志》载“祖爷岩，广可容百人，扉倩云封，响闻鸟答，人迹罕至，静若太古，昔为秀峰安禅之处。岩前生苦菜一本，叶大如掌，师日食一叶以聊饥。岩之上下，土软如絮，非沙非泥，踏之若陷，然皆实土也”。《阳明山志》载“祖爷岩离寺二十里。众山环拥如万马奔腾，旗戟森簇古木蓊翳，夏凉冬暖，其宽可容百人。扉倩云封，响闻鸟答，人迹罕至，静若太古，昔为祖师独坐存神之处。岩前生苦菜一本，茎大异常，师遁迹时日食一叶以养性。灵岩上下土软如絮，履之恐陷，然皆实土也，非沙非泥毫不沾屐。后人不忘遗迹故设像以镇之。右有石壁水溜琴声，流入七堰。竟日游赏不厌，真天造地设也”。相传郑秀峰来在阳和山剃度后，修持戒律志行清苦，慈悲性生，凡事殊异，一日只身遁迹于此岩洞里坐苔朝夕，岩前有一棵很大的苦菜树，他日食一叶以聊饥，继恐伤生，黄落斯采，久之醒悟，撮石成像置岩中，3年有余无人知晓。后人为铭记他的苦修悟禅，在他趺坐背后的石壁上镌刻下了“祖师宝塔”4个大字，后又决定在岩前建一个庵子，然几经折腾都无法建起，直到清光绪年，有衡岳一黄姓木匠主动来建起了，此庵依山傍水，一柱落地，全木结构，梁上架梁，四柱三厢，雕龙画风，上覆青瓦，盖世无双，名“祖爷庵”。原来黄木匠在一夜梦见鲁班祖师和一个叫六祖的大和尚来找他，并给了他一张图纸，要他来阳明山建造祖爷庵，又传授了他建造的秘法，醒来发现竟熟记于心，于是就来建造了此庵。据说黄木匠把祖爷庵建成后回到家，那建造秘法就突然一下子全忘了，连祖爷庵是谁建造的也不知道。可惜的是，祖爷庵因年久失修，于1967年春夏间的久降大暴雨而倒塌，现今朽木、碎瓦遗址尚存此岩前。（廖文彪）

【歇马庵】原名昭禅寺，万寿寺东15里处，现为一泓清亮碧水、水上曲桥彩栏的万和湖。明、清的《宁远县志》记载“歇马庵山，山以庵名，传建自宋代，又名昭禅寺”；清光绪《阳明山志》载“昭禅寺即歇马庵，离寺十五里，系明朝公主歇马出家于此，烧丹炼汞，白日飞升，封为易德仙姑。今庵存”。这里海拔1200米，峰峦围绕中一块上百亩面积的平地，平地中央突涌一股偌大清泉，常年若初，为龙潭之源。相传宋代建寺，为男僧主持，名昭禅寺。明正德年，朱皇宫一名妙竹的公主因过不惯豪华奢侈生活、看不惯朝廷腐败、婚姻不遂意，为求不老仙方，带丫环仆人侍卫出走，临行前抚骑暗祈：惟愿坐骑停蹄处，即为修身学道堂！遍游名山大川，来到这里，那匹历经千山万水奔走如飞的大白马停蹄不前，鞭打亦不肯前行。公主见这里群山怀抱，山花掩映，森森古林包围一块广阔上百亩的平地，平地中央好大一股清流突地而出，蜿蜒吟唱，水秀山青别是洞天，于是仗势驱尽前居众僧，改寺名歇马庵，广招弟子，后来“白日飞升”成仙。此庵偏僻，又因自妙竹公主后香火衰落，每况愈下，前貌如何，没找到记载，后至1957年重修的歇马庵是两正两横，砖木结构上覆青瓦的二层楼房，歇山顶，既无神像亦没刻碑，占地面积400多个平方米，大有人去楼空之感矣。因平地周围山峦包绕，又平地中央凸涌一股硕大清泉，故于2007年的第二届阳明山“和”文化节改造成万和湖，如今幽深湖水里游鱼戏水，湖面碧波荡漾，湖上曲廊，青山绿水，美不胜收。（廖文彪）

【禹龙岌】又名禹穴，龙潭附近北面山岌，传说山上有一个很大的万丈深坑。明《零陵县志》记载“零陵潭山北，今属宁远，名阳明山，有禹穴，一名禹龙岌。相传大禹治水，驱龙于此”。（廖文彪）

【黄神山】相传在龙潭附近。昔《零陵县志》记载“黄神山在县东七十里，九嶷西境，黄溪东屯之上。其两山对峙，怪石林立，泉壑灵异，林木幽倩，猿吟鹤鸣，响出空谷。上有祠，祭黄神主溪山，相传为汉时黄姓人居此。”今时过境迁久矣，山上无有庙址，当地亦无传说，惟龙潭在零陵之东，山光水色，与唐·柳宗元所记类似，如以黄溪之源为初潭，应在此处。（廖文彪）

【龙 潭】又称海口，传与大海相通，为当年大禹放生青、黄二龙入海处，唐朝柳宗元的《游黄溪记》源头。清光绪庚子岁重刊的《阳明山·祖爷岩志》记载“龙潭，在祖师岩左旋里许，宽止四尺，怪石嵌空，状若甕口，上有清泉流注，大水常从潭底喷出，如瀑布焉。或遇大潮，则汪洋浩瀚，可灌黄江田万顷之多，旧呼海口。有好事者取葛藤数十丈，系石沉之，莫测其底。源大而深，为七堰之冠”。明、清《宁远县志》记载“（万寿）寺东十五里有歇马庵，其下为龙潭，俗呼海口。水从潭底喷出，如瀑布焉，或遇大潮，则汪洋浩瀚，可溉田万顷。潭深不可测，沉石续蔓，百丈莫穷”。相传禹治水，在永州之野锁拿了一青一黄二龙，在此他用那神杵一捅放生二龙入海去了，故又称龙潭海口。（廖文彪）

【大黄江源】阳明山诸多溪流汇成的一条河，源自歇马庵，最后入潇水，唐柳宗元《游黄溪记》上游。崇山峻岭中古林森森，生态茂密，人迹罕至，一水中流，两岸危石峭崿，树林遮天蔽日。相传大禹用神棒捅出龙潭放生了青黄二龙，因水无流处，于是又用神棒一划，就有了这一条渺渺青山中的石槽河流。（廖文彪）

【七 堰】大黄江源河流的7个水凼，清光绪年重刊的《阳明山·祖爷岩志》载“在龙潭下，为零陵黄溪之源，唐柳子厚所记者也，灌田甚广，民赖其利”。传大禹在用神棒划这条河流的时候，手有意识的抖了几下，于是就出现了这几个一个连着一个的石潭水堰，象一个个石盆，俗称堰塘，那瀑布也一个比一个惊险高陡，是一组天下无双的瀑布石凼水景。（廖文彪）

【天门山】又名好汉岭，阳明山万寿寺右侧至主峰望佛台，杜鹃花海丛中，途中有称名一天门、二天门、三天门处。因山势十分峻峭险陡，明、清的《宁远县志》记载“好汉岭，俗呼壮夫好汉。岭势峻阻，非壮夫不能登。石壁峭拔，有三天门之号”。相传原无有这一二三天门，后来郑秀峰禅师坐化肉身成“七祖”后的一天，观音菩萨因路过在望佛台落下祥云，顺便看望他一眼，高坐万寿寺堂上的七祖见了，就要去拜见菩萨。观音见了，就伸出纤纤玉指在他的来路上点了三下，于是就出现了一处比一处险陡的一天门、二天门、三天门，然后双掌一合驾祥云去了。

天门山中有“天门口”、“一天门”、“二天门”、“三天门”、“望母来”、“七祖坐禅”、“天女散花”等许多胜景。（廖文彪）

【望佛台】又称“观音合掌”，海拔1624.8米的阳明山主峰绝顶是一块两亩来宽的平地，远看如一土台，故称台。相传原本是一尖峰，是观音菩萨来看望“七祖”时，纤纤玉指轻轻一按，就由尖峰成了这块平地。明、清的《宁远县志》载“（万寿）寺西一峰弗，尉名望佛台。每岁秋冬，善男信女者，顶礼膜拜，数以万千，来自零（陵）、祁（阳）者，至此始见佛殿，因受厥名”。过去交通梗塞，这里一直是零陵、祁阳等地来阳明山朝拜的必经之地。凡来朝拜“七祖”佛爷的善男信女们，原本已行走数十里乃至上百里，又连续爬山几十里早已劳苦至极，至此看到了心中向往的万寿寺佛殿，马上就能拜见七祖佛爷，而且都是下岭送脚路，故感到无比轻松，以为是神灵所致。又这里是观音菩

萨落下云头看望“七祖”的地方，菩萨见“七祖”佛爷下堂来要去拜见她，就双掌一合，留下来一尊“观音合掌”巨石去了，故名。（廖文彪）

【高桥峰】原无名，望佛台西，海拔1600米，峰东侧至今残存一条长100余米、深数十米、宽3丈许的沟壑，架木为桥供行人往返，山陡地险桥高，过往者无不胆颤心寒，故名，昔人“万丈危峰插紫霄，天门断处架仙桥”说的就是此处。明、清《宁远县志》载“（万寿）寺西高桥峰，登眺郡城，小如一弹。飞桥架空，危心骇目”。山势陡峭，自不待言，峰顶极目，别无障碍，遇空高气爽晴天，在此眺九嶷、望衡岳、看蜿蜒潇湘、见永州郡城无不历历在目，而这条架木为桥的沟壑，亦流传下来了一个“跳火坑”的故事。相传当年的妙竹公主在歇马庵招收了108个尼姑，而白云寺也有108个和尚，据说两寺庵的不少僧尼不守佛门清规戒律，在野外打情骂俏大胆苟合，偏巧被皇上派来寻找妙竹公主的官军抓个正着，朱皇一怒之下，就下令在这里挖了一个深36丈、宽6丈、长100多米的大壕沟，里面堆满柴薪点起火来，紧接着强迫这两寺庵的两百多个僧尼跳火坑，凡跳过者，即证明为清白无瑕之身。（廖文彪）

【白云峰】又名白云寺，望佛台东北面一座山峰，因常年云雾缭绕而名，寺因山名，后人亦称“真人丹灶”。此寺座南向北，平地面积6000余平米，建筑面积3000多平米，久废不存，唯遗址尚在，墙基柱础砖块历历在目；寺两旁是终年不歇的叮咚山泉，绿水青山；真人的烧丹因湮没久远，无人知晓。

白云寺始于何时，已无从知晓，传说是东汉，属阳明山的第一座寺庵。《阳明山志》载“宋时有十八真人，在白云寺烧丹修道。灶久废，遗址尚存，名德石脚，惜真人名字不传”；阳明山寺《新开道路碑》记“……永（州）有阳明山，是前宋建立也，号曰万寿禅林。先有十八真人，而飞身腾空，灶址尚存……”由此可见，真人们的大道高成当在秀峰祖师前，故万寿寺内供奉的诸神像中有十八真人。当地对白云寺的传说仅次于万寿寺、歇马庵，且饶有风趣。一说白云峰是神仙常来聚会的地方，所以云封雾锁；一说白云寺一些道德高深的人得到神仙点化，大道功成；一说明正德年间，白云寺和尚众多，因良莠不一，不守佛门清规戒律，勾引良家妇女和女尼，被官府发现，皇上震怒而导致了高桥峰跳火坑事件，自此白云寺便没有了人烟。跳火坑事件在当地颇为流传，人们普遍传说高桥峰那道宽沟深壑就是当年的火坑。白云寺是否因此废了呢？无从考证。（廖文彪）

【袈裟岭】祖爷岩隔溪对望，原名背阴山，一块300多亩面积的茂密原始次生林，无论灌木还是乔木，都如巨刀横劈一般高矮，树们只长大不长高，没有谁敢高出同伴，无论有多么年深月久，它们只伸枝四周，树枝比树杆还长还粗。相传当年郑秀峰禅师在祖爷岩面壁苦修悟禅3年，袈裟在身上穿脏了，脱下在溪水里漂洗干净，晾晒在溪岸树上，谁知那件袈裟竟然将这一山林子全部罩盖，久之再不复还，故名。直至今日，这块枝繁叶茂的森森古林仍是那样，故此后人有诗云：龙潭之下背阴山，千年古树高一般，曾传秀峰晒袈裟，五百年后今不还。其实这是大自然的造化。（廖文彪）

【倒漆岭】万寿寺西15里的山上，至今有一块广约1亩、如漆所染的黑灿灿平展岩石，石上留有4个大人足迹印记。昔《宁远县志》载“倒漆岭，云秀峰尸解，留不坏身。漆工为之布漆，误污其面，行至此岭，无故而卒，因漆倾于地，故留此号”。

相传秀峰禅师坐化成肉身“七祖”后，尸体不腐面貌如生，发爪弥长，而作为他这样的得道高僧、一代禅宗大师，不是随便哪一个人都可以给他剃发剪指甲的，因此他母亲每年都要多次来阳明山给他剃发，特别是每年的农历十月初二他生日，母亲必须从新田赶来。后来母亲年纪大了，已无力长途跋涉，他就托梦要母亲请一漆匠来为之漆发。漆匠在为其漆发时，不慎一滴漆滴在了脸上，慌忙用手去擦，结果越擦越宽，漆工顿时心烦意乱起来，干脆将他头脸都漆黑了，连工钱也不敢要就偷偷逃跑，谁知来到这里突然头一晕、眼一黑倒下，再也没有起来，桶里剩漆倾倒石上。后人为告诫人们要尊敬七祖，把这块岩石称倒漆石，把这座山名倒漆岭。此事真假？不见记载，但后人见万寿寺高堂上的“七祖”头脸墨黑确是实情。（廖文彪）

【踏碓岭】原名枫木山，倒漆岭下，因漫山遍岭都是枫树之故。在

岭脚那名干冲的河岸右侧，有一尊气势磅礴、奇特风趣、见者称异的古老石塔，昔《零陵县志》、《宁远县志》记载“倒漆岭下，溪口一石，危立十余丈，形似浮屠，俗称仙神塔。势欹如堕，不敢仰窥，中有小岩，塑仙姑似流水”。

相传在老年间，天上的四仙姑下凡路过这里，乍一看满山枫叶红似火，煞是好看，细一观林中的石头缝里种着玉米、红薯，山民们生活很清苦。好心的仙姑决定救山民于水火，推倒枫林，鞭石填谷垒土为地。谁知这里的山民不敬山神土地，致使山神土地怀恨在心。正当仙姑鞭石造地时，山神土地隐身做鸡叫，又隐隐传来踏碓声，仙姑以为天明乃止，即去，留下被鞭之石成了数十里银沙。人们知道后痛恨山神土地，就日夜踏碓不止，咒骂道“舂死你这个山神土地！舂死你这个山神土地……”，遂将枫木山改名踏碓岭，又在桴江河岸用青石垒成了这座十余丈高的塔，塔中塑仙姑像以示纪念。说来这是一个神话，而天造地设的石塔形势磅礴，又斜而不倒，凡见者无不称异。古人邓大治诗云“仙姑选胜到江边，埋下石桅万古传；一层砥柱一层堕，半是银沙半是砖”。邓圭堂和韵云“严严危石在江边，堕子仙境胜境传，似马似车还似石，生云生雾又生烟”。（廖文彪）

【竹篙岌】万寿寺至歇马庵、至祖爷岩的必经之地，现此地立有一座红军亭。1934年8月，中国工农红军第六军团由中央党代表任弼时、军团长萧克、政委王震率领从江西的遂川出发西征，至永州境内的新田沿秦驰古道向北，原本过湘江去黔贵跟二方面军会合，但因国民党在蔡家舖一带沿河布置了上10万军队阻止，红六军团根本无法渡过湘江去，即转道上阳明山宿营在这一带，并报经党中央同意拟在阳明山建立游击根据地，后见这里虽然纵横百里，但地广人稀难以保证部队供给，即经祁阳去宁远，到道县过潇水去了广西。1992年，双牌县人民政府在此建亭立碑以示纪念。（廖文彪）

【万寿泉】又名圣水井，海拔1357米，万寿寺后侧。井上方有古塔，明、清的《宁远县志》载寺“旁有甘泉，凛齿芳颊，日供千人，从无涸竭”。其水从花岗岩石缝里渗出，清净无比，甘冽清爽，凛齿芳颊，久旱不涸，久雨不溢，亦不浑浊，从无增减。相传此井为郑秀峰禅师坐化成“七祖”肉身后，乃观音菩萨所赐神泉，为的是让善男信女朝拜者喝了甘爽清心去疲劳、祛病健体消灾，故凡来此者，必饮上半瓢甚至用器皿装了带走，被人们广泛誉为“阳明圣水”。（廖文彪）

【桴 江】阳明山中近百条大小溪流汇成两江，一名桴江，一名大黄江源，都入潇水。桴江流程70多里至茶林大河江会小河江水，清康熙九年（公元1671年）的《永州府志》载“桴江，蒋本厚山水记曰：由丹崖沿江东上，则桴江也，汇于潇水。山中多名材美树，野人采伐为桴以出，故名以桴传也。奇奥幽窅，不减黄溪。惜昔元（次山）柳（宗元）诸公未尝至，故其名不著。陈正谊记云：桴江深处，远绝世尘，人入其中，如历蓬岛，每见飞鹭，横烟浮鸥，浴濑山獭，野鹿懒避人踪，当与退谷杯湖，同其幽异，可知江之概矣”。明、清的亦如是。清嘉庆《零陵县志》记载：“山中多名材美树，乡人采之为桴口出故名。”又名义水（清光诸《湖南通志》）。（周凌志）

【太 平】村名，1958年公社化时，以罗姓住址而名罗永大队，1968年改为向阳大队，因遭火灾，重建后改为太平，其意希望。该村太平无事而名。辖区8个村民小组，总面积19平方公里。（周凌志）

【大 田】村名，因此地有一丘大田而名，辖区6个村民小组，总面积13.5平方公里。（周凌志）

【东菖源】村名，村设在一爱生长菖蒲山岭的东面而名。辖区7个村民小组，总面积26.5平方公里。（周凌志）

【绞车庙】村名，因境内有一绞车庙而名。辖区2个村民小组，总面积15平方公里。（周凌志）

【黄神山】黄神山当在寺东偏远十里许，据《阳明山志》记载：“龙潭源大而深，为七匽之冠”。又云：“七匽在龙潭之下，为零陵黄溪之源，唐朝柳宗之所记者也……”，《零陵县志》载：“黄神山山旧无名，在县东七十里，九嶷西境，黄溪东屯之上。两山对峙，怪石林立，泉壑灵异，林木幽蒨，猿吟鹤啸，响出空谷。上有祠，祀黄神主溪山。相传为汉时黄姓人居此。”迄今时移境迁，山无庙址，人无黄姓，不知所指何山？惟龙潭在零陵之东，山光水色，与柳宗元游记类似，如以黄溪之源为初潭，似在地处。（周凌志）

【布谷岭】此山分布为鸟而得名，位于阳明山国家森林公园，海拔1163米。（周凌志）

【瑶人山】此山以前为瑶人所有而得其名，位于阳明山国家森林公园，海拔1239米。（周凌志）

【重阳山】此山与阳明山为姊妹山而得其名，位于阳明山国家森林公园，海拔959米。（周凌志）

【茶叶漕】此山为产茶叶而得名，海拔1339米。（周凌志）

【大竹山】此山生长楠行比其他山要大而得名，海拔1131米。（周凌志）

【蜡烛冲天】此山山形如蜡烛，单独竖直，直指苍天，故而得名，海拔1222米。（周凌志）

【一漯漕】因山脚下只有一大漯而得名，海拔1038米。（周凌志）

【银子山】因此山尽是小白沙石，太阳照耀下银光闪闪，故而得名，海拔1275米。（周凌志）

【神仙塔】后称仙神堕子。位于踏礁岭下，阳明山寺西10公里，民国31年（1942年）《宁远县志》载：“例漆岭下豀口一石，危之音十余丈，形似浮屠，俗呼仙神塔。势奇如坠，不敢仰窺，中有小岩，塑仙婚像水流”。

相传四仙姑下凡，见枫本山（踃礁岭原名）居民苦无耕地，意欲下石为基，削山填谷为地，造福于民。谁知当地居民不敬土地神，土地神怀恨在心，正当仙姑鞭石下基之际，隐做鸡鸣，仙姑闻有踏礁声以为天明乃止。人们痛恨土地神，遵将枫木山改为踏礁岭，意在鞭策土地神，怀念仙姑，塑仙姑像置祀塔中，不忘仙姑好意。有诗为证：仙姑造雕刻江边，埋下石桅万古传，叠叠直堆撑宇宙，巍巍高耸插云烟。一层砥砫一层堕，半是银沙半是砖，传得此间成故迹，不知历经以几千年。（周凌志）