【有 庳】古地名，原道州，今双牌县江村镇境内。清道光三年（公元1824年）的《道州志》记载“庳亭，即有庳圩，在州北六十里，道旁有穹碑，敕‘古封有鼻圩处’六字，故名”。1918年版的《辞源》注“有庳，古地名，也作有鼻，又名鼻圩、鼻亭。相传舜封象于此，见汉书·六三昌邑哀王髆传，故址在今湖南的道县北，曾立有象祠。唐元和中道州刺史薛伯高毁去。见唐柳宗元集二八”。1986年的《零陵要鉴》载“相传舜灭三苗，受禅为部落联盟首领，其弟象封于有庳，即今双牌县江村一带。以前这里有象祠，以祭祀象，唐元和六年道州刺史薛伯高毁之”。 （周凌志）

【江 村】原名有庳，又名有鼻或有庳圩（读音wei）。最早记载见《孟子》“封之有庳”。《辞源》注释“有庳，古地名，也作有鼻，又名鼻圩、鼻亭。相传舜封弟象于此，故址在今湖南的道县北，立有象祠，唐元和中道州刺史薛伯高毁去”。象，舜之弟，相传舜为帝后将弟象赐封来为有庳国王，后有象王庙，称有庳祠、庳亭神或鼻亭神，即舜之弟象祠。

有庳一名始于何时？因岁月封尘已无证可考，但象来为王受到了人们的拥戴和尊敬，死后被尊为“鼻亭神”立祠祭祀。相传有庳之名早于象来之前，庳是低洼的意思，就是有这么一个低洼的地方，而低洼的地方是流水，人们居住在崇山峡谷的泷河边，是水中有龙。人们对这个地名很不满意，因为龙戏水会泛滥成灾损毁田地庄稼房屋，要求改称有鼻，鼻子长在人的头部是高处，又“庳”与“鼻”谐音，象尊重民众意见称有鼻，同时为了治理好水患，带领百姓在沿河两岸修

筑了防止洪水泛滥的圩堤，故又名有鼻圩。因为象是这样跟人民友好相处的，所以在他升天后，乡人们自愿筹资建起了一座有庳祠，人称象王庙，庙里塑了象王的神像名“鼻亭神”，年年祭祀，一代传承一代。宋朝罗泌《路史·发挥五·辨帝舜冢》引《幽明录》云：“始兴有鼻天子城、鼻天子冢，昔人不明为何人，乃象冢也。象之封国祠墓亦均以鼻名”。唐朝以前的有庳祠始建于何时、规模如何，我们已无从知晓，明朝重修的象王庙在江村访尧一带，这里地势开阔、三水汇流，一个数十亩的大沙滩，丰厚河沙粗细均匀，似金如银，昼闪金光，夜放银光，在太阳下更是一遍金光灿烂，故名金滩。

原始社会末期，炎帝后裔的南方缙云氏后代在今长沙一带建立了三苗国，湘南属三苗国的江南地，生活在这块“南蛮之地”上的人大多是瑶、苗族，后来被“重华大孝”的虞舜征服并将弟赐封来为王，作为战胜者来治理这一块地方，是胜利者对失败者的占领与统治！好在象聪明善良，他反其道而行之，因而为被征服者一方的广大黎民百姓称誉，其“大德曰生”大概就是象的功绩，南方少数民族普遍建立象祠，大概也是这个原因。

唐元和六年刑部郎中薛伯高任道州刺史，见这里的人们十分崇敬象，把象拜为鼻亭神“水旱必祈”顿生妒忌，他从书上知道象很坏，认为做儿子不孝、做弟弟无礼、做人自私并与生母多次陷害舜帝的象，怎么可以受到后人们如此尊敬而顶礼膜拜呢？于是利用手中大权下令毁了象王庙，又改有庳为江村，即江边村落的意思，再请时贬永州做司马的子厚写了《道州毁鼻亭神记》“记其事以遗后世”，妄图彻底摧毁象在人们中的印迹。子厚先生的文章写得虽好，可惜没谁去把它刻石，因为人心所向，待薛氏一走，人们又建起象王庙、塑了鼻亭神像，又是一如既往地春祭秋祀。清《道州志》曰“象祠在州北六十里江村，即鼻亭庙。古老传言，舜葬九疑，象来至此，后人立庙，名曰鼻亭神，唐薛伯高毁之，后乡人复建”，“明天启六年，道州知州李嵊慈撰《重修象王祠碑序》”于祠内。过去在贵州黔西水西苗族地区的灵鹫山和博南山亦有象祠，明朝王守仁的《象祠记》被选入《古文观止》而广为流传。据史料记载当时王守仁曾问过他们为什么要重修象王祠？宣慰使安君回答不知道为什么，也不知道象祠是何时、因什么而建，但南方少数民族凡迁来这里的人们祖祖辈辈都是这样，从我们的父辈以上的许多辈人都是这样恭敬地尊奉象王，年年都要举行隆重的祭祀活动并水旱必祈。

沾了帝王之气的江村古老悠久，文化底蕴深厚，古迹胜景及传说众多。双牌水库大坝竣工蓄水后，昔日险恶的泷河变成了一泓如诗如画的宽阔平湖，那远古的有鼻痕迹、古老的江村、明朝重修的象王庙都沉入江底了，从岁月的长河中发出了凄美的绝唱！然舜的足迹、象的痕迹却无法消失。天下无有永恒的东西，但有一种精神永远存在于天地间。明朝王会《江村》诗云：“有庳数千载，人犹说象王；江村存庙貌，野老共蒸尝。傲德应非古，神明今有常；绾符淹旧国，瞻拜几徜徉。”（周凌志）

【象王庙】又名象祠，建在江村之下一公里处，现金滩、访尧、五里三村汇合处，面临潇水河，一进两横，由供象至神像，前有戏台，总建筑面积约七百平方米左右，祠宇宽敞，绕比石樟苍松，前与朝宗庵隔江相望，左有翠亭，右有访尧村，四周岭势逶迄，环境幽美。

据光绪《道州志》记载：“象祠在州北五十里江村，即鼻亭庙 ……故老传信，舜葬九巍，象来至此，后人立庙名曰鼻亭神，唐朝薛伯高曾毁之，后乡人夏建”。薛伯高毁象祠，有唐柳宗之《毁鼻亭神记》为记。后为当地小学校址，1961年双牌水库蓄水时水淹，祠内外碑刻 多块，沉入水底。现遗址可寻。（周凌志）

【有庳圩】古地名。清康熙九年（公元1671年）的《永州府志》记载“宋<类苑>云：道州、永州间地名庳亭，穷岩绝徼，非人迹可历，去两州各二百里，舜封象于此，今失其地。柳宗元记薛伯高刺道州斥鼻亭神事，亦以庳为鼻云”；又“舜始封象有庳，即今道州地。道州、零陵之界地，名有鼻亭，‘鼻’与‘庳’同。今其地有象祠，土人雨旱必祷焉”。 （廖文彪）

【庳 滩】古河流地名，在今江村。清康熙九年（公元1671年）的《永州府志》记载“在宜阳乡。凡水流石中而湍激，曰泷。从（道）州治东行，沿江而下四十里，地名江村，建有庳亭，庙祀象神。其下曰漫潭。舟行至此，便谓之入泷，势极险恶。春夏水涨，则（漕）运可通，亦能为舟害。宋嘉定间，太守林致祥命工沿泷凿山开道，自庳亭达之雷石，行者遇险则舍舟趋陆。去州治八十里，有麻滩、流滩、大家滩，皆舟所共戒也”。 （廖文彪）

【金 滩】又名象王庙或有庳祠，江村昔日三水汇流处，现在百里平湖下。这里地势较开阔，长年累月的流水冲击成一个数十亩的大沙滩，那丰厚的河沙粗细均匀，似金如银，昼闪金光，夜放银光，在太阳下更是一片金光灿烂，故名。另一说法是，《永州地名志》载：相传此地开塘时，曾挖出金盆子而得名。（廖文彪）

【访 尧】访尧，位于双牌县江村镇境内，是位于潇水河中游东岸与道州接壤的一个自然村。帝王的文化将亲和力投射这南方小村，这里有着童话般的传奇，有着理学的灵气，有着尧、舜、象的足迹，有着娥皇和女英的哭声……农舍的屋檐下晾着历史。远古时，江村访尧一带叫有庳（或有鼻）属三苗部落管辖。《汉书·昌邑哀王髆传》说有庳为古地名，也作有鼻，又名鼻圩、鼻亭，舜封象于此。故址在今湖南道县北。曾立有象祠。《山海经》记载：“有庳圩，象所封地也”。《道州志》记载：象祠在州北五十里江村，即鼻亭庙。这一些资料都说明了象在江村访尧一带生活过。关于尧、舜、象的传说都有一定的历史真实性。

《永州地名志》载：访尧的得名是“相传尧帝曾在此插集立寨而名”。

“插集立寨”是什么意思？我们先从字面上作一了解。集：会意。字从隹，从木。“木”指树木。“隹”为“锥”省，意为“锥形”、“金字塔形”。“锥”省与“木”联合起来表示“金字塔形的树木上面里外都有许多鸟儿停歇”。本义：群鸟借助树木枝条组成金字塔形社会。金字塔形的鸟群体。引申义：（鸟群）会合。说明：“集”不是指乌合之众，而是指有最高领导、中层领导和基层民众三个层次的有序群体。

集，群鸟在木上也。（《说文》）集，会也。（《尔雅》）集于苞栩。（《诗·唐风·鸨羽》）黄鸟于飞，集于灌木。（《诗·周南·葛覃》）又如：集隼（栖息的隼鸟）；集凤（凤停于树）引申为停留。人皆集于苑，己独集于枯。（《国语》）齐集有其一。（《孟子·梁惠王上》）沙鸥翔集。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）旋见鸡伸颈摆扑；临视，则虫集冠上，力可不释。

（《聊斋志异·促织》）集合；聚集；收集 人皆集于苑。（《国语·晋语》）今乘诸军未集，宜速击之。（《资治通鉴》）

寨：①防守用的栅栏：～子。鹿～（军事上常用的一种障碍物，古时多用削尖的竹木或枝杈，现多用铁蒺藜等做成）。②旧时驻兵的营地：营～。山～。水～。安营扎～。～主。③村庄：村～。苗～。

我们联想到当时的时代背景，“集”为会合、停留之意，“寨”为旧时驻兵的营地。这与民间流传的尧帝在此宿过相符，“插集立寨”就是尧帝在此停留驻过兵。

民间传说很古很古的年代，尧帝一路征战，在此微服驻兵宿过这里，也就是说尧帝访问过这里，意为“尧访”，后来象被派到有庳（现双牌县江村访尧一带）做官，他诚服于舜的宽仁，感恩悔过，勤政治理有庳，立下不朽之功。舜帝晚年，关注象的教化，他溯江而上，入潇水，到有庳，寻访尧“插集立寨”之地。寻访尧帝的足迹来到这里，故改名为访尧。

在访尧，所有的传说都与“二帝一王”有关，现普遍流传这一说法，这种说法是通过一代一代口碑相传至今。

据康熙23年《周氏族谱·旧序》中记载：江村周氏从元朝末年，从粤东搬迁过来的，因子孙众多，到明朝嘉靖年初间（1522年至1530年）由江村分徙江东（即访尧村）开始建村，至今已有近五百年的历史了。访尧古村包括新屋门、铁溪门、银花地三个小村。原有明清建筑二百来座，宗祠三座，店铺十多家。有雄伟的铁溪门楼，有供作书院的见龙轩、凤哕轩，有别墅式的太白楼、课花楼、近月楼，在石家田还有一座比较豪华的荣禄府第，名曰寄傲山庄。其古民居建筑风格具有规模宏大、布局有律、外观典雅、功能齐全、装饰华丽精美、充溢文化韵味等特点，充分体现了建设者的无穷智慧、精湛技艺和艺术匠心，也深刻反映了访尧古村源远流长的儒家道德思想，充溢着浓厚的文化氛围，蕴藏着厚重的文化底蕴。有四口古井和许多百年甚至千年的古樟树，在新屋门前面还有一口壮丽的月亮塘。在潇水河边建有三个码头，每个码头都有几十级的石阶，每个渡口都建有凉亭，备有渡船。村房还有两座油榨坊、用于生产的砖瓦窑和石灰窑。

《周氏族谱》中记载了周氏历代辈出名贤德事迹，如明天启的周汝昌，曾任翰林院五经博士；清光绪周聘贤，诰封荣禄大夫，三品衔，前暑云南广西直隶州事，侭先补用知府等等。古老的建筑群，肃穆的周氏宗祠，华丽的装饰，众多的牌匾、楣题、对联，美丽的传说，淳朴的风俗风情，诸多的文明元素，构成了访尧古老而丰富的历史文化，它显得是那样的璀璨夺目，异彩纷呈。2011年，访尧古村建筑群被湖南省人民政府［湘政函[2011]21号］列为第九批文物保护单位。2012年，访尧古村被列为湖南省历史文化名村。（周凌志）

【濂涛完小】是那时访尧古村最有名的地方。濂涛完小原属道州管辖，是永州市三所最早的学校之一，也是道县最早的学校，现在江村镇境内，是双牌县境内小学的首创。

濂涛完小的前身是道州北乡高等学堂，建于1905年，由访尧村周藻廷、周儒廷、周守笏等人倡导建立。大约五年后，在道县社湾的福田寺，又办起了一所小学，北乡高等小学更名为道县下北乡小学。

二十世纪五十年代，濂涛完小在江村一带以至全道县，几乎无人不知无人不晓。濂涛完小为什么会闻名遐迩呢？这得从它的前身说起。一是那时道县北乡上至车头，下至上梧江、塘底，百里之内就这么一所学校，二是当时学校任教的都是社会名流，三是开设的课程不再是四书五经，而是全新的现代课程。

《双牌县教育志》载：清·宣统二年（公元1910年）二月，道县下北乡（今江村镇地带）创办了下北乡高等小学堂。校舍设华灯寺。是双牌县最早的学校，也是道县（当时江村归道县管辖）最早的学校。民国二十二年（公元1933年）迁至访尧村对面的有庳祠。民国廿四年（公元1935年），学校更名为下北乡高级小学校，简称“北高”。民国三十五年（公元1946年）学校有学生142人（其中女学生31人），教职工7人。1950年，学校更名为濂涛湾完小。建立有智乡后，学校更名为道县有智乡中心小学。

1944年，日寇侵入道县，象王庙成了日军过往的驻地。学校便迁往较偏僻的秦谷漯（现理家坪乡群力村）办学一年多。日本投降后，才重新回到象王庙。此时的象王庙，已是满目疮痍，门窗桌椅全被烧毁，墙壁破烂不堪。幸好教室、宿舍还在。学生们便从家里带一张小凳子，一块像现在的写生板那样的木板，坐在小凳子上，把木板放在膝盖上，照样坚持上课学习。

1951年，原有智乡中心小学又改称为濂涛完小。经过解放前几年的恢复建设，到解放时，濂涛完小已是一所非常完备的学校了。四个班的学生在这里学习生活，无不满怀豪情壮志，无不感到宽敞舒适。

当时的濂涛完小环境优美，风景秀丽，可以说，全县的学校都无与伦比。它东临清澈的潇水，西接碧绿的田畴，南倚青翠的小山，北依金光闪闪的金沙滩。学校前面有一座雄伟的古代戏台。在象王庙与戏台之间，是一个广阔的操场。操场上有250米的跑道，有排球场，有单杠双杠，还有跳高跳远的沙坑，戏台后的篮球场，四周古树环绕，浓荫笼罩，整个学校四面绿树环合，古木参天。

1961年冬，双牌水库蓄水，一夜之间，濂涛完小被水淹没，沉入潇水河底。从此，濂涛完小搬至江村老街公路旁（现山圩水市门楼斜对面）。更名为江村完小。1969年原校址升格为江村中学。1985年3月，因山体滑坡，江村中学迁至干漯村，小学迁至现在的荒塘对面的小山坡上，占地44亩，定名为江村镇中心小学。（周凌志）

【五马归槽】指访尧古村的后龙山脉。访尧村后的山叫“宝峰山”，俗称“白云岭”，是九嶷山之余脉，屹立于潇水河东岸，直插云天，故以“白云”命名。巅下有五座山峰，巅下生四溪，中间的乌溪、铁溪哼着小曲，跳跃着从村中流过，在月亮塘左侧汇合，然后穿过村前的田峒，缓缓地流入潇水。北面的白云溪和南面的白竹溪则分别从村北的新埠头和村南的东车洞流入潇水，潇水河横在村前，河水碧绿，平静而雍容，古时，村前河岸古樟排排，遮天蔽日，形成一个巨大而流动的“槽”，五座山峰顺势而下，其形酷似五匹骏马饮水，此谓“五马归槽”之地，访尧村古建筑群就建在这马背上。得到马的灵气，因而是发祥的福地。

相传，很古很古的年代，尧帝一路征战，曾在此“插集立寨”（《永州地名志》），后来，舜成为帝，其弟象被封至此。象见这里土地肥沃，就把这里定为“有庳国”，象的五匹骏马一路奔腾至此，一路奔跑口干舌躁，见这个地方景色宜人，岭上佳木争秀，潇水在访尧这个地方形成一个巨大的湖面，水清如镜，“漫水拖蓝”。山林之间，溪涧之间，绿意盈盈，露出湛蓝的天幕，这里宁静得像一个轻盈的童话。五匹骏马顿时心生爱慕，享受着这里迷人的景色，享受着潇水的甘甜，决意终身厮守。它们低头吻着潇水，久久不愿离去，最后化为山，一任祥和与安宁流遍憨憨的心田。（周凌志）

【仙人礅、仙人岩】仙人礅，一尊一层叠一层的青石块摞成一个2丈多高的石墩，跟仙人岩相距约1里之遥。恰似一巨大的石桥礅矗立于访尧古村正对面，潇水河西岸，与宝峰山东西相对，传说是仙人造桥留下的桥礅。登临礅顶，平如戏台，可容一桌人吃饭，传说姜太公曾在此垂钓。朝东俯视，清澈潇水，座座村舍，点点江帆，尽收眼底。有诗赞云：一卷怪石耸山腰，活色生香淡不消。野外晴岚拖缕缕，林端宿霭幂朝朝。微茫细辩鼻亭树，漂渺谁分漫水潮。日出有人歌欸乃，我来学拜画图描。

仙人岩，江村象王庙后背的龙山上，一个竖形的青褐相间椭圆岩洞，洞口高2丈余，宽约2米，周围柴草荆刺丛生，洞内宽10几个平米，镶嵌在潇水河西岸的峭壁上，北依仙人礅，是当年仙人造桥临时休息之地。内有一张方正石桌，两侧有石凳，酒盅、酒壶、碗筷俱全，石壁上还隐隐可见许多画，那画或姜公垂钓，或仙女奔月，或舜帝寻访，或女英泪滴，惟妙惟肖，栩栩如生，别有洞天。有诗赞云：“此岩高踞此山巅，皓月当空景万千。两岸人家如画本，一江渔火自珠联。圭痕竟夜无尘染，镜影频年照石圆。想像濂溪成学处，与斯是否别开天。”

今有诗云：影落潇水入梦深，仙人恋杯事未成。姜翁垂钓意拳拳，更激游人望石情。

传说仙人礅、仙人岩是仙人见访尧先祖年年岁岁翻白云岭到宁远朝拜舜帝陵艰辛备至，仙人感其真诚，欲架桥而留下的。如今仙人驾桥的愿望已被凌空的仙人吊桥所替代，然而仙人驾桥的故事却存活在人们的心中。（周凌志）

【濂涛湾】在潇水河中游，现今的五里村、金滩村、访尧村三村的交汇处，龙山脚下，它的正前方便是“象王庙”。这里云雾缭绕，风景秀丽，有诗云：“龙山叠翠景如画，濂涛湾浪着绿纱。”远山峰峦叠翠，静静地袒露着满眼的绿。在蔚蓝中，那些无忧的纯净时光，让静谧慢慢沉浸，在蔚蓝中，那些心灵的潜流被虹霓牵到天空，在蔚蓝中，那飘扬的思绪不可遏止于内心的寄念。

蛇行的潇水流经这里的河床像一把镰刀，而古时这里是一个滩，艳阳下，那闪动的波光似乎蕴含无限的希冀和渴盼，带着娇羞，让人感到一种熠熠的神采，一股脉脉的情韵。这水湾处叫濂涛湾，是因这里潇水冲刷石滩，常年白浪涛涛，远眺此处像一把巨大的“濂刀”，故而得名。（周凌志）

【月亮塘】访尧村前人工开吃的一口塘。呈半月形，直径约50米，周围的塘埂全部用条石砌成。西面的半圆形塘埂高1.2米，宽1米。塘埂上每隔1.5米种着一棵黄洋木（又叫千年矮），树高不过1米，但枝叶茂盛，四季长青。塘埂外沿砌着2米高的围墙，粉刷成灰色，围墙上方盖着瓦，两边都外露0.2米，形成护檐。围墙正中的上方，用氟青书写着“风光霁月”四个行书大字，字体气势磅礴，刚劲潇洒，活泼秀美，据说为道县著名书法家何绍基之笔迹。围墙两侧每隔1.5米，上部便有一个两米宽一米高用砖砌的蜂窝状的六边形镂窗，透过镂窗可以看到潇水河对岸的石岭横屏。

那月亮塘中的春荷，青翠欲滴，让人领略到南宋“中兴四大诗人”之一的杨万里“接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红”的韵味。一种与世无争的心态，绝响水面。

在东面塘埂中间凹进的部分，竖立着四对拴马桩。

月亮塘的东面，在三座住房之间，有一个大操场，连同拴马桩的半月形地带，大约300平方米，全用石板铺地。这里是村民们讨亲嫁女停轿起轿的地方，也是老年人去世登山停柩扎丧、村民为之祭拜、送葬的地方；又是政府张贴布告，村里公布村规民约的地方。每逢红白喜事，或有重大新闻，观看的人比肩接踵，热闹非凡。

月亮塘为什么呈半圆呢？据老人讲：周氏祖先饱学周公礼仪，中庸之道，深谙“月满则亏，水满则盈”的哲理，它是在告诫后裔永远

谦和忍让，永不自满。此景1960年双牌水库畜水时被水淹，退水时可寻遗址。（周凌志）

【烟竹井】访尧古村的一口好井，人们叫它“烟竹井”，井水清得出奇，冬暖夏凉，清芬甘甜，水味特别，被称为“潇湘第一井”。

烟竹井离村庄不远，位于访尧“五马归槽”宝地的最中间的山脉下，在烟竹塘上方的沟壑里，两旁五张石凳、五个石脚盆有序的排在离井不远的地方，供人休息时入座，或让人们洗东西。烟竹井分为三口：第一口是饮用井，第二口是洗物井，第三口是清洁井。井用青石砌成，井边所有的地面都用青石板铺成。

这里风景宜人，幽静荫凉而有诗意，道旁野花点缀，青石生苔泛绿；这里山雾蒙蒙，百鸟争鸣，古树争秀，抱大的樟树和翠竹遮天蔽日；这里沉稳、恬静，泉口不大，清澈见底，树影斑驳，摇曳面波，掬口冰凉。

天蓝、树绿、水清、花红、竹茂、雾沉构成了访尧八景之一的“烟竹水清”。古有周世澍先生《浪淘沙·烟竹水清》诗云：烟竹井稀闻，味甘清芬，非惟孺子独能分，涤我烦襟消我渴，净我尘心。藻采自缤纷，燕掠香芹，周围古石带苔文，夜半燃炉新试茗，的酌清吟。

多少年来，烟竹井依旧流淌着那股清凉，那股韵味。烟竹井里淌着访尧人生命的源泉和最原始的希望。访尧人依旧喝这样的井水生活着。我想他们对“潇湘第一井”的美名下所蕴含的不仅仅是井水的美妙，其中有着人们对它的厚意，“烟竹井”在养育人的同时，村民对它的爱是不言而喻的。烟竹水清是访尧古村八景之一。（周凌志）

【媳妇娘石】此石又称新娘石、媳妇娘石。坐落在苍翠欲滴访尧村的石榴漯山壑间。

烟雨笼罩的视野中，只见一巨石拔地而起，刀劈斧削般陡峻高耸，傲然挺立，直插云表。其形最削，凌空耸峙，突兀峥嵘，高四丈余，石下有一清泉。其石神情恰如一少妇站立之姿。传说是象之侍女娥秀的重孙女君灵思念远征的夫君白云小子，他们“誓言不必说，山盟无须定。”多少忧伤在心头积淀，多少牵挂在心头凝固。冰凉的山风难以抚平她盈盈的心事，一方贫脊的地域难以容纳她眷恋的目光，她常在此等待夫君，久而久之痴情叠成一尊雕石，爱情成了千古之谜，生命

在无情的岁月里停泊成苍老的归宿，石下述说着忠贞的爱情故事。古有诗曰：“……恰似望夫旋，彼美谁怜。羞人独立永悠悠，底事孤芳惟自赏，倚翠增妍。”

望夫情切终成石，思亲意真可为仙。

少妇盼夫的信念在民间广为流传，人们经过此，无不感概万千，让人产生无限遐思。此景为“瘦石擎天”，是访尧八景之一。（周凌志）

【漫水拖蓝】双牌水库未建时，潇水在江村与访尧村河道形成一个较宽的河面，挂满了柔软的蓝，一望无际。湛蓝凝绿，清粼碧玉，丝丝缕缕。一条长长的河堤横截潇水河，河堤上树木一排一排，河水碧绿的涟漪铺满整个视线，水天一色，绿树环抱。垂钓者自在悠闲，漫步者其衫可染，白天，河上渔舟收网洒网，来去繁忙；夜间渔火满河，自在逍遥。真可谓：日有千人朝拜，夜有万盏银灯。

书法家何绍基的《春江》把潇水中的渔村、烟岚、小峰、乌篷船等景物信手拈来，用一个“绿”字描绘了眼中的这条母亲河：几处渔村歙乃歌，轻烟染就小峰螺。乌篷摇人潇湘路，始信春江是绿波。

潇水泛着银质的波汶，汩汩地流淌，绿浪含黛，杨柳轻摇。清晨的雾里，密匝匝的浓叶下，凉意格外浓重，数不尽的厚质的绿叶，映衬绿意盈盈的潇水，水天相映，散发着悟不到头的盎然，读不透的深蕴……此时的潇水，用成千上万的绿色语言，用她的柔和细腻与善良，告诉人们生命的力量。三百六十五天的年年绿意入心。

祖辈曾经喜形于色地讲述家乡“漫水拖蓝”的美景：一叶扁舟泛漫潭，潭深依旧水拖蓝。湘流注处源谁溯，道国经来与倍酣。有客踏青衫可染，几人采绿镜初涵。况多溪上垂纶者，日对龙山洗晚岚。

站立“漫水拖蓝”水域，思绪飞扬。今有诗云：潇水盈盈浸相思，情牵千古任骋驰。磐石幽怀何处见，人间何苦笑情痴。泪洒灵水性恋此，舜德召感信由之。刚烈迢迢天地鉴，碧水荡波似旧时。

“漫水拖蓝”美景在现访尧东车和老江村一段水域，是古时江村八景之一。（周凌志）

【索桥飞渡】“龙山吊桥”和“仙人吊桥”像两道飞虹连接潇水两

岸，实现了江村、五里、金滩和访尧“四村连城”，成为潇水河一道亮丽的风景线。真可谓：“潇水龙行任波欢，铁索凌空现云端。千年愿景成坦道，仙人放胆驾雾还。”

“龙山吊桥”由龙山机埠处接通对面的江尚公路，全长300.45米，桥宽2.56米，工程造价180万元。“仙人吊桥”访尧村老码头接通象王岛，全长409.04米，桥宽2.56米，工程造价310万元。

登上铁索吊桥，环顾四周，青山绿水。眼下一碧潇水，江上孤帆远影，古村绰约风姿，宛若一幅美丽的山水画卷，尽收眼底。让人心旷神怡，别有一番情趣：铁索凌空，巧裁云雾，化作彩虹成坦道。大河俯地，舒卷烟波，奔流碧水过华船。（周凌志）

【燕子岩】位于江村镇莲塘村，洞口狭小，只容一人匍匐进出。洞深三千米，洞中有地下河流，且有佛像、石柱、石雕，传说是燕子为雏儿觅食，历经千辛万苦，几只燕子终于晕倒，神仙被燕子的辛劳和善良所感动，点化而形成。进入岩中，豁然宽阔，洞口如圆月高挂中天，岩高四米，宽十米，长四十米。环扫四周，姿态万千的钟乳石突兀眼帘，或立或卧或悬，石笋参差不齐，左边深壑，滴珠叮咚，潺潺涌泉，如飞霜吐玉，清泠莹澈。

有诗为证：绕山脚下燕子岩，入洞胜景跃眼帘。钟乳石笋参差壮，涌泉飞瀑吐泠莹。燕子觅食为雏儿，神仙点化洞中天。身姿壁上展翅现，飞翔幽梦动情人。（周凌志）

【石榴磥】一说是因生长甚多石榴树而名，一说是为石榴姑娘而名，又称新娘石或望夫石。访尧村大手面一个山包上，立有一尊高20余米、中围约2米三拱三翘的圆形石柱，通体光滑细腻蓝幽幽放光，外表看是石灰窑里的窑脚屎摞起来的。有说此石柱是新嫁娘的夫君外出当兵，盼望丈夫安全归来，天长日久站成了这尊永恒的雕像；有说是象王在这里娶的妻子，她盼望象归来而成了这样。山包象只大蝌蚪拖一条小岌，一条潺潺小溪，出口处一座残破庙宇名新娘庵，庵是为“新娘石”而建，不知始于何时。

相传当年的象王在这里遍访百姓，体察民间疾苦，带领百姓们跟大自然做斗争，垒石筑堤治理泛滥的潇水，为广大黎民百姓做了许多好事，百姓们打心眼里感激他，对他很尊敬爱戴，也有不少姑娘爱恋追求他。瓦窑滩一个砖瓦师傅的女儿罗石榴，不但长有闭花羞月、沉鱼落雁之貌，且心灵手巧聪明能干，是一个人见人爱的好姑娘，她直接向象王求爱，说“这世上多少男人都是三妻四妾，你虽年纪比我大了一二十岁，但你一个国王这样为我们百姓操劳，我舍了自己嫁把你也值”！象王被感动了，就跟她结了婚。谁知三天后传来舜仙逝的消息，象从此一蹶不振，后因思念舜过度而神经失常遁入了仙人岩，从此罗姑娘再也没有见到他！罗姑娘不明白自己做错了什么，众臣不准她见象王，她就不知象在哪里，更不知象已是那样病重！痴情的罗姑娘就跑到这个山包来眺望，这样日日夜夜、月月年年，就在象王病逝的那个晚上，她站成了这尊永恒的雕像！人们赶紧报告了象王手下臣子，众臣都来瞻仰罗姑娘的化身，纷纷赞叹不已，为纪念罗姑娘，故将这尊石柱起名新娘石，又称望夫石，把这个山包以她的名字称石榴磥；后人又在这尊新娘石山口起了这座新娘庵，以示纪念，历代都有人捐资修缮。（廖文彪）

【水陆码头】原名木垒山、木垒关或木垒舖，昔日泷河“入泷”处的漫潭河岸，古道州北大门，清康熙九年的《永州府志》记载“在（道）州北五十里，系往来官道。山势峭拔，树木蓊郁，俯临潇水，沿流而下五十里，皆石磴悬绝，舆骑者皆不得纵骋。至（零陵）泷泊舖，乃始脱险也”。今此处是江村集镇一条长约半里、宽10余米的水泥石砌湖坝堤埂，将一个葫芦形的港湾在颈部隔断，使之成为了一个水陆两用码头，故名。

这里地势十分险要，历来为古道州北大门的驻守重地。清光绪三年（公元1877年）的《道州志》记载“江村当水陆要冲，舟骑必经之地，其势险要为兵家战略要塞，州之北大门。此地为沈将军至绪战殁之处，建有沈将军祠”。史料记载，明崇祯十六年（公元1644年），道州守备沈至绪为抵抗农民起义军，孤军奋战无援而被杀，因而立祠祀之，后被双牌水库淹没，有识者遥指湖中，谓当年的沈将军杯水覆薪阻止农民起义军，殊属可叹矣！

木垒关因何得名、其名始于何时又撤于何时？已无从可考。明道州守备沈至绪为阻止农民起义军在此丧生，其女英武得朝廷褒奖，并建沈公庙。清《道州志》记载明崇祯十六年，张献忠掠祁阳又破永州诛巡抚御史刘熙祚后，即进军道州，道州守备沈至绪率兵抵抗，因“监司察官治者忌其功，援兵不至，遂战死，其女名官弟，字云英，年二十岁，通晓兵法，力战贼寇，并夺父尸还；朝廷诏赠为昭武将军，女袭父职加游击衔仍守道州，里民建祠，州城春秋祭祀，事见《萧山县志》并毛西河太史所作烈女沈云英墓志铭”。明《重建沈昭武将军庙碑》云“沈至绪将军是浙江余眺萧山人，才略明干，崇祯初，由武进士任永（州）道（州）守备数年”。 （廖文彪）

【黑 磥】是地名亦是村名，说法一是，相传曾有人在一条磥里挖出过黑（乌）金而发了大财，故名。说法二是，该村子居住一较繁茂，阳光少，不太明亮的磥边而得名。（周凌志）

【山圩水市】此地处在江村而得名。为江村农贸市场，三面临水。主体建筑交易大楼分两层，建筑面积4600平米，其建筑风格有现代建筑的气质，园林建筑的神韵，水乡民居的特色。江村集镇依山傍水，从有庳街到江村街，在与农贸街交汇处立一个高大牌楼，上书“山圩水市”，两边是一幅“尽献都庞之宝，广纳潇湘之财”对联。江村跟道县、宁远毗邻，历史悠久，是远古有庳象王居地，人口密度较高，物产丰富，水陆交通方便，明时有了农贸集市，清朝初定日墟集形成，赶集人众；民国通了永（州）道（县）公路，成为该条公路线上的重镇之一，从此江村墟集火爆。即使是在大集体“割资本主义尾巴”的年月，也未能阻止江村墟集的定期开放。1992年，双牌县委政府在这里建起了第一个农村重点集镇，一律现代钢筋水泥结构楼房，街道两旁绿化树，纵横交错的街道有江村街、有庳街、十字街、农贸街、湖滨街、码头街。（廖文彪）

【磨 塘】因村前的一口水塘形似一副磨盘，故名。在这里的原零陵至道县公路左侧30米处的茶子山坡下，有一处长2.5米、宽1.5米、高90公分、座南面北的太平军官兵群墓葬，墓前有碑，墓塚虽不大但很深，埋葬着晚清的229位太平军战死官兵。（廖文彪）

【先人留踪岛】江村水陆码头旁边，一个面积60多亩被湖水包围的小岛。小岛前临宽坦平湖，背靠集镇，原是一座山，叫仙人留踪山，山顶叫先人留踪台，有一座很古老的庙，叫仙人留踪庙，2000年以后改称岛。2002年“尚（尚仁里）江（江村）公路”修通，在小岛与集镇之间架起了一座钢筋水泥桥。小岛虽不起眼，却蕴藏了很古老的历史。相传舜之弟象王来有庳后，先是住在对岸那依山傍水的瓦窑滩，后来搬到这个山顶住过一段时间，所以后人在这里建一座象王庙，唐朝元结任道州刺史期间曾来拜谒过。薜伯高毁了象王庙又改有庳名江村。薛氏走了后，乡人们在这座庙里的神台上供奉了两尊神像，一尊是象王，一尊是道州刺史元次山，庙门上书题“先人留踪”4个大字，对外却谎说是纪念两位神仙。外人自然不知道这就是“换汤不换药”的象王庙，但又不完全是象王庙，因为庙里神台上还有一尊元子菩萨神像，故后人称这座山曰先人留踪山，山上叫先人留踪台，那庙名仙人留踪庙，每年春秋水旱都祭祀。1958年大跃进人们砍光了山上的森森古林，也把这座庙当作封建迷信毁了，再后来这座山成了平湖中的这个孤岛后，人们就把它改称现在的先人留踪岛。（廖文彪）

【八庙公厅】亦是地名。位于双牌县城南江村，家院子西南角。江村花坪、莲塘、双井、胡家、黑漯等8个庙会议事的地方，建于清光绪年，两进两横，四周有围墙，古树环绕，中间一个大场坪有大戏台，环境优美。

八庙公厅在土改时是当地人民政府的办公地，土改结束后分给了没有住房的农民，如今已建起了现代楼房。（廖文彪）

【文 塔】在双牌县城南27公里的江村镇黑磥（1965年社教时更为“光明”现又仍恢复原名）山口。此塔明明全部是用青石砌成，为何命名文塔呢？因为当地有个大富翁名叫何启凤，他家财万贯，但常叹家中在历史上没有出过文人。后来，他的次子何希元学业渐近，始中秀才，旋即赴省会试，又中举人，有富无贵。全家欣喜若狂，遂于

道光二十四年（公元1844年）建造此塔，以显其富而耀其贵。所以命名“文塔”。

该塔塔高约10米，直径为3米，五层六面，全部用青石砌成。潇溪水穿过塘基，注入潇水。第一层为建造者姓名及日期；第二、三层有双狮滚球、天官赐福和鲤鱼跳龙门等浮雕；第四层刻有一尺见方的大“魁”字；第五层以石雕宝葫芦为饰。该塔造型美观、大方，具有一定的艺术价值，现仍完好地屹立在原处，1983年3月被列为县级文物保护单位。（廖文彪）

【白云岭】访尧古村后山，其巅宝峰山是九嶷山之余脉，立于潇水东岸，因其直插云天，故名为白云岭。白云岭是古村的“晴雨表”，民间歌谣；白云岭戴帽，落雨有靠。登临其巅，蛇行潇水，水市江村，古韵访尧尽收眼底。（廖文彪）

【和 平】村名，1961年从双井、江村大队各划出一部分，建立和平大队，取意和睦太平之新村，村址位于具有灵气的虎岩铺，辖区七个村民小组，总面积1.7平方公里。境内有周氏江村始祖成材公墓碑。（周凌志）

【莲 塘】村名，因此地塘中曾多种莲花而得其名。现辖区由九个村民小组，总面积3.2平方公里。（周凌志）

【花 坪】村名。因原村前有一坪地，宜种花生而得名，辖区13个村民小组，总面积7.3平方公里。（周凌志）

【何 家】村名，曾称朝阳大队，村里多住何姓，故以何姓命村名。辖区九个村民小组，总面积3.6平方公里。（周凌志）

【双 井】村名，此地南北各有井，故而命名为双井，辖区九个村民小组，总面积3.1平方公里。（周凌志）

【五 里】村名，此村距江村集市五里而名，辖区10个村民小组，总面积8.5平方公里。（周凌志）

【天堂岭】五里村后龙山，因此地气候宜人，环境优美的天堂，教而名为天崖岭，岭上有天崖池、天崖中，盛产天崖天然绿茶。（周凌志）

【干 漯】村名，因此地为一片干漯而名，辖区七个村民小组，总面积3.1平方公里。（周凌志）

【乌 石】村名，公社化时为江月大队，因村中有一乌石岭而名，

辖区九个村民小组，总面积9.1平方公里。（周凌志）

【牟江源】村名，因全村居住地在牟江的源头而名，辖区五个村民小组，总面积5.1平方公里。（周凌志）

【白 果】村名，因此地有几棵大白果脚（银杏树）而名，辖区六个村民小组，总面积9.2平方公里。（周凌志）

【牟江口】村名，村居牟江注入潇水河口而名，辖区九个村民小组，总面积11.2平方公里。（周凌志）

【唐家漯】村名，以唐姓住在一漯边而名，辖区四个村民小组，总面积7.5平方公里。（周凌志）

【清明田】村名，此村建于一山岭一大片田洞中，旧时，这里有江村访尧周宗族的清明田而名，辖区12个村民小组，总面积8.5平方公里。（周凌志）

【小岱】村名，岱山泰山的别称，泰山为高山的代表，“小岱”意为小的泰山，此村位于山脚下而名，辖区13个村民小组，总面积12.4平方公里。（周凌志）

【上流江】村名，因此地有一江名“上流江”而得村名，曾为大小婆漯，瓢流两个大队，辖区11个村民小组，总面积7.6平方公里。（周凌志）

【风王山】又名凤凰山，图形凤凰而得名。位于江村镇上流江村，海拔830米，此山比其他山风大，风猛，风多而得名。（周凌志）

【牟江】相传曾是国母“风妙音”得道之处。得道国母风妙音俗奉正“塘山婆婆殿”。牟江源、白果、耸江口村注入潇水，流程50公里，流域风景秀丽。（周凌志）

【木垒关】今双牌县江村镇，因地势险要，曾垒木、石镇守而故名。清光绪《道州志》记载：“木垒关在外北五十里，为往来官道，山势峭拨，树木蓊殴翳，府临潇水，沿流而下五十余里，皆石磴悬绝，与骑所不得骋，旧为木垒关，明沈将军至绪在此战死处也。此处有沈将军祠。”

《永州府志·山川志·道州》载：“木垒关在州北六十里，往来官道，山势峻拔，树木蓊翳，鸟道一线，石磴悬绝，滩声怒急，摇心骇目，与骑不得驰骋者五十里，下至泷泊铺，始见康藏也。”

本垒关当水陆要街，再骑必须之地，形势险要，为宾家战略要地，有道州北门户之称。清代有人题诗云：“继续荒崖路，横斜乱木撑，天边昏日色，足下走滩声。经仄欹松立，峰悬石倒生；鹰飞惊不到，凄绝行人心”。这便是对当地真实写照。

置关始于何时？已无从可考。明崇祯16年（公元1643年）张献忠破永州诛巡抚御史刘熙祚后，进军道州，道州守备沈至绪为阻止农民起义军而在此战死。后在此建沈公庙，原有居民三十余户，为山民集散贸易之地。1962年双牌水库建成后，居民迁走他方，旧址全被水淹（周凌志）。

【沈公庙】为祀道州守备沈至绪所建，据《道州志》载：是祠建有三处：一在州城城隍庙左，一在州城西门内大街右，一在州北六十里木垒铺。

本垒关，地势险要，为旧时道州北门户，张献忠被永州诛巡抚御史州熙祚，进军道州。作为道州的军事守备沈至绪，为抵抗农民太平军，保全道州，不得不率兵迎战，无奈起太平人多势大沈公孤军无援，终于在木垒关战场上被起义军所在。当时沈公之女云英，年方二十，闻父战死，当即东发披草，亲率十骑，乘起义军未备之时，直趋军营，起义军疑是援军所至，欲待结果，沈女云英乘机负父尸而还，后沈至绪被定为昭武将军，在战死之地，建祠祭祀，以表沈至绪之忠，沈女云英之孝。

沈公庙自一九六一年双牌水库建成之后，居民迁走，庙宇被毁，碑训庙址，均被水淹。（周凌志）

【太平天国官兵群葬墓】今江村磨塘以西约一里，原零道公路左侧三十米处，地名子茶山坡下，有一长2.5米，宽1.5米，高0.9米，形为长方形墓堆，即是太军天国官兵群葬墓。

此墓座南面北，四周已被垦为耕地，墓堆有明显缩小的迹象，原来墓前有碑，后被社员抬走砌了涵洞，1980年由江村公社文化站挖掘出来，墓碑字迹大部分风化，仅能辨识的只有七十三字，因管理疏忽，现已不知去向。

根据墓碑记载，这里埋葬了二百二十九位太平军官兵，墓壕不大，据说墓穴挖得很深，按地理情况来看，墓的右侧原是零陵通往道县的行人故道，墓前是一片开洞的田垌，据老者言，墓地近周，即是当年的战场所在，葬埋的都是太平军战死官兵。

据《道州志》载：“咸丰二年（公元1852年）四月，太平军破道州之后，欲攻永州，至黄沙河，因春水泛涨，不能渡，逐由山路至道州”。军势浩大，所向披靡，以致惊逃余提督，使得知州至楑跳城投河自尽。太平军军征严明，深得群众拥护。

太平军在这里只住了70多天，就向桂阳出发了。五年（1855年）三月，石达开部队由广西灌阳再入道州，攻城不克，只在乡间，招集党类万余，即转战他地。

民国的《零陵县志》载“咸丰九年（公元1859年），粤逆石达开率众数万窥永州，自金陵分党扰江西南安一带，无能撄其锋，由南安直趋楚边。二月十四日夜，永郡得警，报贼由桂东破桂阳、郴州、宜江等处，电骤飚驰，昼夜奔窜。三月初三日，贼由白水岭薄近郡城，至城下逼城而垒，旗帜列东北无数，如林木然矣”。然石达开败，率军退屯身落洞（茶林乡）一带，“分众为二，窜宝庆、祁阳，又分扰各县”；《道州人物志·蒋上治传记》曰“（清咸丰）九年春，逆首石达开由江西窜湖南，州人咸举之，辞不获，乃督率团勇迎头邀击，设伏获胜，追贼三昼夜，直抵全州万重山，杀贼甚多”。这里是当年太平军跟官军、团勇的战斗所在地。太平军石达开所部自三月十三日进攻永州失败后，退驻身落洞至麻江一带，后出宁远到道县途中所遭到的伏击。事隔20多年后，当地人们为纪念这些战死的太平军官兵，立下来的一块“太平军烈士群墓葬”碑。（周凌志）

【有庳河】江村古称有庳，河由此而名。清代曾称大江桥水，濂溪湾水（光绪《湖南道志》）发源于平山寨东麓，流往江村镇，至濂涛湾注入潇水，河长9公里。（周凌志）