【姓氏起源】经纬定位四方，祖脉传承万代。稽古甄考，卿氏姓源，历史悠久，源远流长！最远可追溯至春秋时期，距今2800多年。由姬而虞，由虞而卿，姬、卿曾几度互易，来源多途。卿姓或继有虞氏虞舜之后，由虞卿始；或继自上古周朝始祖后稷，由姜而姬，由姬而虞，由虞仲始；或少数民族融合改姓而姓卿，或因避难而姓卿。司马迁《史记》中记载， 虞卿，是个善于游说的有才之士，远道而来游说赵孝成王。赵孝成王急于恢复国力，求贤若渴，正逢虞卿来访。两人深夜长谈，相见恨晚，三次交谈，封侯拜相。虞卿主持赵国政长达数十年之久，国力逐渐强盛，有称霸天下之势。故世称虞卿。后因种种原因，虞卿弃相权，隐居闭门著书立说，结束了在战国时代大展抱负的政治生涯。虞卿后人遂以卿为姓，至此，炎炎华夏、茫茫环宇始有卿姓，尊虞卿为卿姓始祖。

【沿革分布】虞卿后人以卿为姓后，卿秦被燕国君封为大将军。到汉朝初期，卿仲辽为重臣，因奸人所害，被灭九族，自此历经两汉三国、两晋南北朝（前206—618年）近千年，卿氏家族史书未载。这一时期为卿氏家族的历史低落期。到了唐朝开国之初，南京庆天府宜产县上街马泉埠出了卿信近，为唐开国皇帝李渊驾前督粮道（总管天下兵马粮草）。因骨梗不避权贵，受小人中伤，被贬出朝廷，到南蛮之地永州任永州牧（相当于今永州市市长）。信近公心高气傲，到永州后挂印辞官，隐居城西升平乡咸阳里苦竹村，因惧怕朝廷灭杀九族，遂改姓为姬，与村夫为伍，娶妻生子，耕种度日。殁后葬东安县横塘镇华石头东塘崽村鲁木塘五马归漕。自此卿氏家族处于落难时期。

逆境中奋起，困难中求生。卿氏家族历经磨难而俱坚强。到了信近公第五世孙，出了子才、子仲二公，以武功著称当世，被唐主封为金清、银清光禄大夫，官镇总兵，指挥使。二公奉旨伐狄，战功卓著。唐皇嘉其忠义，赐姓为卿，复为原姓。当地人民为纪念二公丰功伟绩，修建龙珠寺（现名为大庙），四时祀祭，香火极盛。此时卿氏家族已走出低谷，步入了发展的轨道。到了信近公七世孙，康先、康秦二公同为湖口巡守，门庭显赫，家族荣光。康秦公湖口卸任后，迁居浙江杭州府仁和县发展。康先公一脉在本地发展，数代单传，人丁单薄，到了先公十四世孙智高竟然失考。明洪武年间，康秦公十四世孙才远公随洪武大军从浙江来到永城西苦竹村，思念先祖创业艰难，遂复归旧宅，并重修大庙，宏开祀事。随才远公陆续从浙江迁来的还有才达、才泗、万十郎、海文、世荣、丙九郎、甲一郎、乙十九郎等卿氏先祖。明朝的兴起和社会的安定，卿氏家族在永州城西以苦竹村为中心，四处迁移，至才远公五世孙永字辈，建新村50余处，添人丁数千之多。他们或发迹于城市繁华之地，或迁徙于山野僻静之处。自此卿氏家族走上了兴旺发达的道路。当代卿姓分布较广，其主要分布在长江沿线，中上游地区较集中，长江以南地区多于以北地区，湖南、云南、四川、贵州、广西五省区分布较多，约占全国卿姓人口的91%。双牌县卿氏人口分布详见下表。

【姓氏文化】

1、卿氏族规

（1）清道光二十七年（1847年） 《龙珠祠卿氏家乘·族规小序》

乡党有规，无非欲正人心；朝廷有律，总是匡扶世道。盖子弟之率不谨，由父兄之教不先。我等恭逢民国战事未息，然自古迄今莫不明伦饬纪，一道同风，讲让形仁，家喻户晓。兹际谱事告成，聊用管见，谨拟族规录列于后，伏冀人人遵守，世世率循，不胜盼祷之至云。

①急需将——以清国课。吾辈生逢今世，幸无力役之苦，惟此计亩纳粮，前清定例，五月满半，十月全完。现虽发生战事增加饷银，久后必当减少。多者固宜赶早输将，即分厘升合，宜年清年款，庶几上可以报国家之恩，下可以免追呼之累。语云：完了粮，盖了墙，门前犬吠也无妨。诚哉，是言也！

②敦孝悌——以重人伦。人生之初，未有不知孝其亲、悌其长者，迨至成人以后，天性渐离，或转流为不孝不悌之人，抑思有亲而不能孝，自问何以为子？有兄而不能悌，自顾何以为人？况报应昭彰，丝毫不爽。古谚有云：不信但看檐前水，点点落地不差移。愿敬听之。

③肃祭祀——以飨先祖。古人春秋大祭立有定期。吾族议定：春祭清明前五日，秋祭七月初一日。属在祭列，必须早至龙珠公祠，正其衣冠，凝其心气，备物致格，所以展孝思而格先灵也，盖鬼神无常享，享于克诚，诚则神鉴之，不诚则神吐之矣，可不慎欤！祭毕而燕受神惠也。毋过饱以伤神，毋过饮以荡性，毋以喧哗而渎神听，毋戏渝（娱）而失诚心，序循长幼，坐别尊卑，神人胥悦，然后可以与祭。愿合族子孙遵而行之。

④睦宗族——以厚本支。既为同宗共祖之人，形虽异而气则一极，之百世之远恩，情自当稠密。近见有徇一己之私，而党同攻异者，有图几微之利，而弄事生非者，甚至怀仇挟忿、刁唆异姓而阴毒本宗者，揆诸吾祖在天之灵，有不为之饮恨者矣。戒之！戒之！

⑤谨婚姻——以昭同姓。古人同姓不婚，故买妾不知其姓，则卜之，所以别嫌明微也，岂可以宗族而成夫妻哉。语云：五百年前共一家，不同宗祖也同华；慎毋若昭公之贻讥万世也。至若灭伦转配，律例森严，尤宜戒之。

⑥慎承继——以重宗祧。异姓乱宗之戒，修谱者每道之津津，倘不幸乏嗣，则兄弟之子犹子也，无则求诸五服及房族之居侄列者，抚以为嗣，是支派虽远，犹不失为一本之亲。外此，则姊妹之子以甥继舅，庶几犹可。若继异姓之子，既非宗亲，血脉必不相贯，自兹以后，稍大不许异姓乱吾宗支可也。

⑦习勤俭——以安本业。家有子弟，资禀虽难强同，而为士、为农、为工、为商、为贾，皆是为谋生之具。惟习于勤，则可以补其不足；习于俭，则可以留为有余。传曰：勤则不匮。又曰：俭以养廉。明训自谌不磨，倘游手好闲，不克自励，名利两无所成，而家计日益萧条矣，可不慎欤！

⑧守忠厚——以存天理。天下智巧刻薄之人，津津自以为得计。究之良心一坏，人虽受其欺，天必不受其欺，纵或偶尔成其家，天理断难久享，立见消亡而已。盖惟以忠尽己，厚以待物，不特闾里称为长者，鬼神亦必默佑其身，家道有不兴隆者乎？！凡我族人，曷深思而取法焉！

⑨戒邪淫——以端人品。人生纵不能为圣为贤，断不可失于不肖。若乃习于匪僻，三五成群，日事饮博，好勇斗狠，健讼逞能，或因饥寒而起盗心，或见姿容而生淫念，上辱祖宗，下玷门风，丑态不堪言矣！有犯此者，不许入祠。

⑩隆学校——以尊师长。学校为潜修之所，师长系教化之人；故古人庠序之设，无非欲子弟隆师以玉成其德也。乃世人但知设学校而不知学校之所以设，沽延师之名，而不尽尊师之道，如是，而欲子弟说礼乐敦诗书，维持纲纪，其可得乎？愿吾族深知此义！庶子弟之聪明者，或可博学而大用，即鲁钝者，亦可下学而上达人文，有不蔚起者哉！然师亦当择其品学兼优者。

（2）2012年永州《卿氏族谱》族规

为使族人在人生道路上方向正确，行为规范，从善循良，特立本族规。

①爱国、爱民、爱族、爱家，为国尽忠，为民造福，为祖争光。

②遵守国家法律法规和行政规章。

③遵守公共秩序，遵守公共道德，尊老爱幼，乐善好施，见义勇为。

④宽厚处世，和善待人，以邻为友，与族相亲，兄友弟恭，夫和妇顺，家庭和睦。

⑤孝顺父母，履行子女的义务和责任；赡养老人，要使父母心情宽慰，生活美满，不负父母养育之恩。父母意见或要求不合理时，或一时无法办到，要耐心开导说明，不得任性顶撞忤谩。

⑥尊敬祖先，好好保护先祖丘墓，清明虔诚祭扫。

⑦提倡男女平等，男女同享族权。修谱时，配偶应写姓名，女孩和男孩一样上谱，并写明出生年、月、日，女辈婚配应注明适某地某某。

⑧除恶习，去恶行，不嫖娼，不诈骗，不偷窃，不抢劫，不入黑门，不贪污腐化，遵纪守法。努力学文化，学本领，凭勤劳和才智干事业，以正当手段谋生存，以科学头脑求发展。

⑨不搞宗族主义，不闹宗族界限，不制造宗族矛盾，不以宗族优势欺人，不拉帮结派。

⑩不搞封建家长统治，父母应征求和听得进子女意见，家族内大事应召开家族会议商量决定。家族成员犯了错误，应耐心教育开导，不任意侮辱人格或动私刑摧残肉体。

一人有难，全族支持。一家若遇到天灾人祸或特殊困难，族人应伸出热情之手予以帮助或扶持，使之渡过难关，以显示卿氏族风和公德良好。

以上十一条，望我族人自觉遵守，如有违反，家族或家族人员有责任予以教育批评，情节严重者可召开家族会议研究调处，或协助政府依法惩办。

2、卿氏家训

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是中国传统文化的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。卿氏宗亲须熟记家训，以修身养性、健全人格。

爱国守法 明礼诚信 恪守家规 以德为纲 富贵不淫 贫不嫌弃

懦弱不欺 威武不让 孝敬父母 千古伦常 嘘寒问暖 侍药奉汤

兄弟姐妹 手足情长 言谈举止 不可疏狂 婆媳妯娌 和气致祥

情结连理 互敬互让 同舟共济 地久天长 和睦邻里 谦诚礼让

忠义并举 敬业爱岗 严谨治学 清正贤良 小少不学 老大悲伤

琢玉成器 炼铁成钢 励精图治 力戒虚妄 勤俭持家 牢记心上

禁奢戒赌 不欺不抢 不可挥霍 吝啬不扬 长房无须 少不趾扬

老不跋扈 傲不可长 自尊自爱 自立自强 造福子孙 福禄绵长

——摘自四川《卿家祠堂卿氏家谱》

3、文化组织

卿氏中外文化研究协会、卿氏宗亲联合会。

4、文化遗址

龙珠祠、卿家祠堂，信近公墓、巨源公墓志铭。

5、修谱活动

据族谱记载，卿氏修谱工作开始于清道光年间，到目前为止，共进行了三次。第一次首修族谱（清道光二十七年即公元1847年冬），修谱人是卿立勋、卿宗勋、卿祖朝、卿祖培等人。谱书中的内容主要是考证卿氏祖先的起源，卿氏名人，族人的发展、迁徙及定居处所等。第二次续修族谱（1925年），续修族谱发起人为华川、济善、济臣、禄彩等24人，续修族谱参与人员如下：总理兼总纂为祖仁芷华氏，总修为德伍、镇銮、玉泉等6人，采访编修等53人，各村首士56人。本次谱书入54个村，主要内容有序言，重刊道光年间谱书序言6篇，新写序言16篇，族规10条，义例10条，新定辈排“镇洪懋燮培，锦治标灿增，钜润相耀基，钟淳棋炳均，镌瀚栩耿至，钊汇荣炎圣，锐浩权灼坚，铮湘栋炜城”四十代。族谱中载有村落图、坟葬图、仕官录、科名录、捐款人名录，收集了一些村记和寿诞序、传记、墓志铭，编写了各村家人口齿录，按宗别支逐代递传，只要是1925年前出生的人口，出生年月日、坟葬所在地，都一一记录在册。第三次再续修族谱（2009年11月至2012年10月）。续修族谱工作于2009年11月开始，历时3年，于2012年10月成书发谱。为了编纂工作的顺利进行，成立了续修族谱编纂委员会，这次续修是以第二谱书为蓝本，由原来的54个村增加到85个村，总人口为10214人，其中男5864人，女5350人，族人辈排已发展到第二十六代的锦字辈。续修的族谱分三卷，第一卷主要内容有传人论谱、序言、文选刊登、辈排序、卿氏村庄公布图、墓照、村记、翰墨留香、人物记、赞助、科名录、族规、史实录存、旧谱选录、编余文献、后记等共27章51节。第二卷、第三卷的内容均排辈序、谱书保管、各村简介及其世系齿录。从第四十一辈起，新定辈排“镌瀚栩耿至，钊汇荣炎圣，锐浩权灼坚，铮湘栋炜城”二十代。族谱中载有村落图、坟葬图、科名录、捐款人名录，收集了一些村记和寿诞序、传记、墓志铭，编写了各村家人口齿录，按宗别支逐代递传，2011年12月前出生的人口及其出生日期和2011年12月前去世人员的日期及其坟葬地，都一一记录在册。

6、双牌卿氏字辈

（1）唐、宋、元、明至清末时期的二十代字辈为：信实忠良，子孙康扬，觉念清乡，巍势思量，聪明睿智。

湖广零陵县明洪武二年(1369年)《姬氏堂·卿氏门族谱》、湖南清道光二十七年（1847年）才远裔《龙珠祠卿氏家乘》、湖南零陵1925年《卿氏族谱》、四川简阳三星镇清朝《卿氏族谱》四部谱牒典籍中，均记载有完整的前二十代字辈及相关世系。湖南省东安县横塘镇高峰乡滑石头村2组鲁木塘卿氏肇祖信近公墓有二方墓室副碑，一方由子才、子仲等公立，另一方由文贤、文俊二村人重立，模糊不清的碑文上载有“信实忠良，子孙康扬，觉念清乡。十二世”“十二代，……，巍势思量，聪明睿智”“卿公信近大老爷太始祖之墓”等内容。古残碑均记载了前二十世的字辈，它与明洪武二年《姬氏堂·卿氏门族谱》所载族史一致，即：信实忠良，子孙康扬，觉念清乡，巍势思量，聪明睿智。

（2）1925年第二次续修的《卿氏族谱》规定，自二十一代起，新二十代字辈为：镇洪懋燮培，锦治标灿增，钜润相耀基，钟淳棋炳均。

（3）2012年第三次续修族谱时经《卿氏续修族谱编纂委员会》讨论决定，自第四十一代起，新二十代字辈为：镌瀚栩耿至，钊汇荣炎圣，锐浩权灼坚，铮湘栋炜城。

农运先驱——卿三定

卿三定(1880—1928年)，男，尚仁里乡卿家巷村人，家境贫困，只上过两年私塾。

1926年春，湖南农民运动风起云涌。陈云、夏家松、周泌等受零陵县农会的派遣，来尚仁里指导开展农民运动(当时称仁义团)。卿三定和李奇善、卢文兴等积极响应，他们走村串户，秘密宣传发动，激发农民的斗争热情。是年秋的一天，仁义团农协会成立，会员们聚集在南王庙前的坪地上开大会，卿三定、卢文兴等几个农会骨干上台讲话，宣读禁烟禁赌等禁令，秦仑森、卢肃然两个土豪劣绅也到台上讲话，卿三定怒喝：“你俩给我滚下去！这是我们贫苦大众的会。”两个土豪劣绅被轰出会场。 后四个农协委员带领农协会员封禁秦仑森、蒋定国等10多户土豪的仓，还抓土豪蒋定国、烟痞卢宗励等戴高帽子游村示众，至夜方散。

1927年2月底一天，仁义团农会再次在南王庙集会，研究接管团防局及收缴土豪劣绅的枪支。秦仑森和蒋凤阳带兵80人持枪突然包围南王庙，抓卿未果。是年，卿三定被迫逃往道县，农协会也随之解散。秦仑森又勾结零陵县长下令追捕卿三定，用金钱买通叛徒卿成云，探听卿三定回家的消息。1928年农历七月二十一晚，卿三定回家割稻子，被卿成云告发。次日清晨，秦仑森派兵30人持枪赶到卿家巷，团团包围卿三定的家，将他抓住捆绑起来，未走出200米就在村北的一桐子树下将其枪杀。

卿三定牺牲后，卿家上县告状，因秦仑森贿赂王县长，屡告不进。国民党某部张师长(中共地下党员)来永州委托军法处处理这件案子，王县长逃之夭夭。1931年10月，秦仑森终于伏法。

1932年春，卿三定的灵柩才安葬，埋在新路老秧丘田坡上。

——摘自《双牌县志》第853页